FETES LITURGIQUES

Fondé sur le cycle hebdomadaire, vestige de l'ancienne tradition selon laquelle les jours de la semaine, particulièrement le dimanche (et plus tard le mercredi et le vendredi), étaient l'élément directeur de la célébration festive chrétienne. Le calendrier arménien respecte cette pratique primitive selon laquelle les fêtes des saints ne peuvent jamais être célébrées le dimanche, le mercredi ou le vendredi. Quoiqu'une date soit assignée dans le synaxaire pour la mémoire des saints, leur commémoration doit être déplacée dans le temps lorsque la date fixée par le synaxaire correspond à un dimanche, à un mercredi ou à un vendredi. Quelques fêtes importantes de Notre Seigneur et de la Vierge sont transférées au dimanche le plus proche de la date prévue. Par conséquent, environ 150 jours de l'année sont mis de côté pour le jeûne et la pénitence, pendant laquelle les saints du moment ne peuvent être commémorés. Les 150 autres sont donc les jours restant pour la commémoration des saints. Les fêtes du Seigneur sont observées pendant les jours restants de l'année. De là vient que tous les jours de fêtes dans le calendrier arménien sont mobiles, à l'exception de six :

1. La Théophanie(le 6 janvier)
2. La Présentation du Seigneur au Temple (le 14 février)
3. L'Annonciation (le 7 avril)
4. La Nativité de la Sainte Mère de Dieu (le 8 septembre)
5. La Présentation de la Sainte Mère de Dieu (le 21 novembre)
6. La Conception de la Sainte Mère de Dieu par Sainte Anne (le 9 décembre)

Hormis les fêtes de la Théophanie et la fête de la Présentation du Seigneur au Temple, ces commémorations à date fixe furent introduites dans le calendrier arménien durant l'époque médiévale. L'Annonciation et la Naissance de la Sainte Mère de Dieu furent introduites au XIIIe siècle, tandis que la Présentation du Seigneur au Temple et la Conception de la Sainte Mère de Dieu ne le furent qu'au XVIIe siècle. Dans la pratique de l'Eglise d'Arménie, toutes les autres fêtes sont célébrées à une date différente chaque année, quoiqu'une date fixe puisse leur être assignée dans le synaxaire.


ETUDES
Ch. RENOUX La fête de l'Assomption dans le rite arménien
Kh. BARSAMIAN Le calendrier liturgique arménien dans sa forme actuelle
C. T. DI QUARENGHI Etude sur le calendrier liturgique arménien

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